Das ist nun zu Ende: Wir wurden rausgeschmissen.

Dabei darf man sich nicht vorstellen, dass der Rausschmiss mit Pauken und Trompeten erfolgte, etwa als Resulat eines der üblichen unerbittlichen Streitereien unter »Linken«. Nein, da war eigentlich — gar nichts. Uns wurde mitgeteilt: »Das war’s für euch«. Punkt. Ohne inhaltliche Begründung, ohne einen Brief oder eine E-Mail, ohne vorhergehende Kritik oder ein Gespräch. Nein, mehr so im Vorübergehen: Die Jugend solle gefördert werden, nicht mehr die Gruppe WAK. Die Mehrheiten im Vorstand des Vereins hatten sich geändert, und der neue Vorstand sagte einfach: »Ihr nicht mehr«. Teile, herrsche, exkludiere.

Wirklich gewundert hat es uns nicht. Wir hatten einen Bruch eher schon früher erwartet, aber eigentlich dann auch als richtigen Bruch. Im besten Fall — warum soll es friedliche Forks nicht auch außerhalb der Freien Software geben — als gemeinsame Feststellung, dass man nichts mehr gemeinsam habe. Das hätte ja noch eingeleuchtet, auch wenn wir sicher diskutiert und unseren Standpunkt als sinnvollen und berechtigten in der Hellen Panke begründet hätten. Na ja. Wer die Ressourcen hat, entscheidet und muss sich nicht erklären. Ordinäre Herrschaftsverhältnisse.

Lassen wir nochmal kurz die Publikums-Veranstaltungen der letzten zehn Jahre Revue passieren (länger reichen unsere Aufzeichnungen nicht zurück, d.h. alle Veranstaltungen des Demokratischen Presseclub, aus dem die Gruppe »Wege aus dem Kapitalismus« hervorging, fehlen hier):

• 2./3. März 2001: Vorstellungen der Krisis-Gruppe über Wege aus dem Kapitalismus (Robert Kurz)
• 18./19. Mai 2001 Faschismus – ein „antikapitalistischer“ Irrweg? (Hartmut Kraus)
• 15./16. März 2002: Gleicher als andere — Grundlegung einer freien Kooperation (Christoph Spehr) und Seminar: Theoretische Möglichkeiten und praktische Erfahrungen bei der Suche nach herrschaftsfreier Kooperation (Stefan Meretz, Uli Weiß, Petra Haarmann, Johannes Stockmeier)
• 20./21 September 2002: Empire statt Imperialismus? (Manfred Lauermann) und Seminar: Mit der “Menge” durch das “Empire” in den Kommunismus? (Dario Azzellini, Benni Bärmann)
• 1. bis 3. November 2002: Zweite Oekonux-Konferenz: Freie Software im Empire (Stefan Meretz, Uli Weiß, Benni Bärmann)
• 13./14. Dezember 2002: Die Leipziger Praxis-Diskussion von 1966f – ein unabgegoltener Versuch zur Überwindung von theoretischen Schwächen des Marxismus-Leninismus (Georg Quaas) und Seminar: Zum praktischen und theoretischen Verhältnis der agierenden Menschen zur Wirklichkeit (Klaus Braunwart, Christoph Zwicker, Ansgar Knolle-Grothusen, Uli Weiß)
• 2. März 2003: Biblische Erinnerungen und antikapitalistische Bewegung (Ulrich Duchrow), Thesen von Uli Weiß
• 23. März 2003: Selbst-Bewegung statt Auto-Mobilismus (Lothar Galow-Bergemann)
• 5./6. September 2003: Sozialkritik und Konterreform – von der Un/Möglichkeit linker Politik (Franz Schandl) und Seminar: Einführung in die Wertkritik (Franz Schandl)
• 26./27. September 2003: Bewegung – Organisation – Herrschaft (Jörg Bergstedt, Dario Azzellini) und Seminar (ebd.)
• 14./15. November 2003: Begreifendes Denken – Ein Seminar zum Verständnis der Hegelschen Logik (Martin Grimsmann, Lutz Hansen, Kai Froeb, Annette Schlemm) und Seminar (ebd.)
• 12./13. März 2004: “Zeit in Gedanken gefasst”. Momente des Hegelschen Lebenswerks (Martin Grimsmann, Lutz Hansen, Kai Froeb, Annette Schlemm) und Seminar (ebd.)
• 18. bis 20 Juni 2004: Einführung in die Kritische Psychologie (Stefan Meretz)
• 8./9. April 2005: André Gorz — auf dem Weg in den Wissenskommunismus? (Stefan Meretz) und Seminar (Uli Weiß, Stefan Merten)
• 29./30. April 2005: »Women wars« — Postkoloniale soziale Bewegungen in Nigeria (Johannes Stockmeier) und Seminar »Gegen die Wand« (Uli Weiß, Willi Hajek)
• 27./28. Mai 2005: Der jugoslawische Selbstverwaltungs-Sozialismus in Theorie und Praxis (Walter Rösler, Gabriele Herbert, Lena Tietgen) und Seminar (ebd.)
• 4./5. Mai 2007: Im Takt des Geldes (Eske Bockelmann) und Seminar (Johannes Stockmeier, Mathias Spiller, Uli Weiß)
• 7./8. September 2007: Politische Ökonomie des Informationskapitalismus (Ernst Lohoff, Sabine Nuss) und Seminar (ebd.)
• 17./18. November 2007: Herausforderung Hegel — Einführung in die Seinslogik (Kai Froeb)
• 24. bis 26. Februar 2008: Einführung in die Wesenslogik von Hegel
• 23. Mai 2008: Emanzipatorische Kultur contra Kunstmarktdiktatur (Archibald Kuhnke)
• 13.14. Februar 2008: Vom Tausch zur Produktion nach Bedürfnissen (Christian Siefkes) und Seminar (ebd.)
• 3. bis 5. Juli 2009: Einführung in die Begriffslogik von Hegel
• 11./12. September 2009: Philosophische Spekulation – Wissenschaft – konkrete Utopie? (Uli Weiß) und Seminar (Annette Schlemm, Mathias Spiller)
• 18./19. Juni 2010: Hegel, Marx und die mögliche Aufhebung des Kapitalismus (Dieter Wolf) und Seminar (Gudrun Havemann)
• 29./30. Oktober 2010: Entwicklung in der Dialektik Hegels (Annette Schlemm) und Seminar: Hegel, Marx und die mögliche Aufhebung des Kapitalismus (Stefan Meretz, Uli Weiß)
• 25./26. März 2011: Die (Un-)Denkbarkeit des Kommunismus (Roger Behrens) und Seminar (ebd.)
• 8./9. Juni 2011: Hegel — der eigentliche Geschichtsmaterialist? (Kai Froeb) und Seminar (ebd.)

Das sind nur die wichtigsten Veranstaltungen, die in der Regel auch im Programm der Hellen Panke aufgeführt wurden. Damit ist nun Schluss, auch von unserer Seite. Wir spielen nicht mehr schmückendes Beiwerk.

Der Rahmen Helle Panke hatte uns auch einige Begrenzungen auferlegt. Veranstaltungen mussten eine bestimmte Form haben, in einer gewissen Frequenz erfolgen etc. Das haben wir zwar nicht immer eingehalten, doch manchmal war es auch lästig. Wir verlieren bestimmte Möglichkeiten und gewinnen andere. Wir werden unsere Suche nach »Wegen aus dem Kapitalismus« weiter vorantreiben. Wer dabei mitdenken will, ist willkommen!

Unser neuer Treffpunkt sind die Räume der Stiftung Nord-Süd-Brücken — danke für diese Möglichkeit!

Die nächsten Treffen der Gruppe zur Auswertung des Seminars:

Mittwoch, 3.8.2011, 18:00 Uhr in der Hellen Panke bei Matti.

Mittwoch, 17.8.2011, 18:00 Uhr, in den Nord-Süd-Brücken

Mittwoch, 21.9.2011, 18:00 Uhr, in den Nord-Süd-Brücken

Freitag, 8. Juli 2011, 19:00 bis 21:00 Uhr, Helle Panke

Marx nutzte Hegel zur Darstellung der Logik des Kapitals. Benötigt man Hegel, um eine übergreifende Geschichte denken zu können? Der Referent stellt Zusammenhänge zwischen Hegels Logik und dessen Gesamtsystem vor. Ein Verständnis dafür erscheint als unverzichtbar für die theoretische Suche nach Wegen aus dem Kapitalismus.

Referent: Kai Froeb, München

Moderation: Stefan Meretz

Kosten: 1,50 Euro

Freitag, 25. März 2011, 19.00 Uhr

Ort (Achtung: nicht Helle Panke): Haus der Demokratie und Menschenrechte, Greifswalder Str. 4,10405 Berlin

Vortrag von Roger Behrens, Hamburg:

Historische Mission, Messianismus und Kommunismus. Konkrete Utopie und Bilderverbot in der Kritischen Theorie

Leitfrage des Vortrags: Was ist Kommunismus und was nicht? Ist Kommunismus überhaupt denkbar – sowohl gegen die herrschende antikommunistische Dummheit, als auch gegen die Realität gescheiterter sozialistischer Experimente; denkbar im Sinne kritischer Theorie der Gesellschaft als Problem der Utopie (negative versus konkrete Utopie, Bilderverbot versus Messianismus)?

Ausgangspunkt: Die ambivalente Bestimmung des Kommunismus als „wirkliche Bewegung“ (Marx/Engels und als mögliches Reich der Freiheit. Konterkariert wird das durch die Frage der „Machbarkeit“ und durch menschheitshistorisch gebotene Notwendigkeit des Kommunismus. Bemerkungen zur derzeitigen Geisterdebatte über den Kommunismus.

Moderation: Stefan Meretz

Sonnabend, 26. März 2011, 10.00 – 17.00 Uhr

Ort: Helle Panke, Kopenhagener Str. 9, 10437 Berlin

Seminar mit Roger Behrens (Hamburg):

Kommunismus denken, Kommunismus machen. Bewegung, Zustand, Utopie

Ausgehend von Behrens’ Kommunismus-Thesen (s.u) und der Kritik an diesen werden folgende Begriffe und Fragen diskutiert:

• Geschichtsbegriff der kritischen Theorie: Bedingungen der Möglichkeit von Emanzipation.
• Gibt es ein revolutionäres Subjekt, beziehungsweise wie lässt sich überhaupt ein historisches Subjekt bestimmen?
• In welchem Verhältnis steht das Subjekt zur Praxis? Was ist Revolution? Bilderverbot und Messianismus, negative Utopie und konkrete Utopie

Seminarleiter/innen: Ulrich Weiß und Annette Schlemm

Anmeldung erforderlich!

Texte:

• Roger Behrens, Kommunismus. Dreißig Thesen.
• WaK: Kritik der Thesen von R. Behrens, anfordern: uli ÖT weiss-und-freunde de
• Karl Marx, ›Ökonomisch-philosophische Manuskripte‹ [Auszüge]
• Karl Marx, ›Thesen über Feuerbach‹
• Walter Benjamin, ›Zum Planetarium‹, aus: ›Einbahnstraße‹
• Walter Benjamin, ›Über den Begriff der Geschichte‹

Hegel – ein Geschichtsmaterialist?
“Materialismus” als überwundener “Idealismus” Hegels? Marxistische Probleme, die Hegel nicht hat. Es werden Zusammenhänge zwischen Hegels Logik und seinem Gesamtsystem vorgestellt, deren Verständnis als unverzichtbare Voraussetzung für die theoretische Suche nach Wegen aus dem Kapitalismus erscheint.
Referent: Kai Froeb, München

Kai Froeb ist leider erkrankt. Kurzfristig springt Annette Schlemm als Referentin ein (tausend Dank!). Ihr Vortrag lautet:

Entwicklung in der Dialektik Hegels.
Kritik und Aufhebung sind Denkformen der Dialektik von Hegel, die für Marx unverzichtbar waren. Die geschichtliche Situation ist nicht übersichtlicher geworden — umso mehr kommt es für uns darauf an, uns diese Denkmittel anzueignen. Im Vortrag wird es insbesondere darum gehen, die innere Struktur von Hegels Logik nachzuzeichnen und dabei über die Rolle von Negationen zu diskutieren und schließlich auch mit einigen Vorurteilen gegenüber Hegel aufzuräumen.
Moderation: Stefan Meretz

Sonnabend, 30. Oktober, 10:00-17:00 Uhr: Tagesseminar

Hegel, Marx und die mögliche Aufhebung des Kapitalismus
Einleitender Vortrag:
Stefan Meretz, Ulrich Weiß: Wege im Kapitalismus vs. Wege aus dem Kapitalismus – zwei Standpunkte, zwei Dialektiken
a) der proletarische Standpunkt und die Dialektik des ML
b) der „Standpunkt der menschlichen Gesellschaft oder der gesellschaftlichen Menschheit“(Karl Marx, Thesen über Feuerbach. MEW 3/7) und die Dialektik der allgemeinmenschlichen Emanzipation
Seminarleitung: Annette Schlemm und Kai Froeb

Seminarschwerpunkte
a) Hegels Logik im Urteil der marxistischen Kritik
b) Der subjektive, objektive und absolute Geist – drei Annäherungen von Hegel an Marx
- der materielle Kern der marxschen Hegelkritik
- Kontrast der hegelschen und marxistischen Sichtweise
- Hegelianischer Historischer Materialismus?
- Wie das marxsche “Kapital” aufheben?

Literatur:

Diskussionstexte in Vorbereitung des Seminars: http://wadk.de/,
Hegelwerkstatt Kai Froeb: http://hegelwerkstatt.de,
Annette Schlemm: http://annette-schlemm.de/hegel/hegel.htm,
bisherige Hegel-Seminare der Wak-Gruppe: http://www.thur.de/home/annette/hegel/seminar.htm,
Reinhard Jellen, Hegels »Phänomenologie des Geistes« und der Marxismus. In: http://toposzeitschrift.de/jellen.htm

Kosten: Freitag 1,50 Euro, Samstag 5,00 Euro (mit Mittagessen)

Veranstaltungsort: Helle Panke, Kopenhagener Str. 9, 10437 Berlin

Bitte hier online anmelden!

Freitag, 18. Juni, 19:00 Uhr

Dieter Wolf (Mülheim): Ende oder Wendepunkt der Geschichte. Zur Einheit von Darstellung und Kritik bei Hegel und Marx.

Vortrag, anschließend Diskussion

Moderation: Ulrich Weiß

Kosten: 1,50 Euro

Helle Panke Berlin, Kopenhagener Straße 9 (Nähe Schönhauser Allee, S/U-Bahn)

Sonnabend, 19. Juni, 10:00-17:00 Uhr

Seminar mit Gudrun Havemann (Oberhausen) und Dieter Wolf zum Thema Hegel, Marx und die mögliche Aufhebung des Kapitalismus

Einleitender Vortrag von Gudrun Havemann (Oberhausen): Mit Marx und über Marx hinaus oder Wie kann das Überschreiten der menschlichen Vorgeschichte gedacht werden? V. Vazjulins Bemühungen um ein erweitertes Verständnis menschlicher Geschichte.

Vazjulin (Moskau) ist der geistige Kopf der Internationalen Schule “Logik der Geschichte”, G. Havemann ist die Übersetzerin seiner Bücher: Die Logik des „Kapitals“ von Karl Marx (deutsche Ausgabe Norderstedt 2006) und Die Logik der Geschichte. Fragen der Theorie und Methodologie (russ. 2005, dt. Ausgabe ist wird vorbereitet)

Seminarleiter: Stefan Meretz und Matthias Spiller

Helle Panke Berlin, Kopenhagener Straße 9 (Nähe Schönhauser Allee, S/U-Bahn)

Begrenzte Teilnehmerzahl. Wir bitten um Anmeldung!

Kosten: 5 Euro (inkl. Mittagessen)

Literatur:

Dieter Wolf, Warum konnte Hegels „Logik“ Marx „große Dienste leisten“? Vortrag 2009 (PDF)
Weitere Texte von Dieter Wolf zum Thema unter www.dieterwolf.net

Viktor A. Vazjulin, Das System der Logik G.W.F. Hegels und das System der Logik des “Kapitals” von K. Marx, Übersetzung G. Havemann,

Texte und Diskussionen der Gruppe Wege aus dem Kapitalismus in Vorbereitung des Seminars, u.a. Disput zwischen Annette Schlemm und Dieter Wolf.

„Sozialismus und Warenproduktion – Unversöhnlicher Gegensatz oder gehören beide zusammen?“

Referenten: Robert Kurz, Harry Nick

Moderation: Klaus Steinitz

Dienstag, 13. Oktober 2009, 18:00 Uhr

Ort: Helle Panke, Kopenhagener Str. 9, 10437 Berlin

Veranstalter: Helle Panke e.V. – Rosa-Luxemburg-Stiftung Berlin

Freitag, 11.9.:

• Vortrag, erster Teil (Dauer 1:45 Std., Größe 47,0 MB)
• Diskussion (Dauer 0:55 Std., Größe 24,3, MB)

Samstag, 12.9.:

• Vortrag, zweiter Teil, mit Diskussion dazwischen (Dauer 2:01 Std., Größe 54,5 MB)
• Diskussion mittags (Dauer 0:25 Std., Größe 11,5 MB)
• Diskussion nachmittags (Dauer 1:37 Std., Größe 43,3 MB)
• Abschluss (Dauer 0:21 Std., Größe 9,5 MB)

Die Dateien liegen auf einer eigenen Seite bei archive.org. Dort stehen die Daten auch im MP3-Format und als Streaming zum direkten Anhören zur Verfügung.

Veranstaltung der Gruppe »Wege aus dem Kapitalismus«

Datum: Freitag, 11. September 2009, 19:00 Uhr, und Seminar am Samstag, 12. September 2009, 10:00 Uhr in Berlin

Ort: Helle Panke, Kopenhagener Str. 76, 10437 Berlin

Der allseits siegende Kapitalismus rüttelt die Gesellschaften in einer Weise durch, dass nicht nur herrschende Neoliberale zu quasi staatssozialistischen Maßnahmen greifen. Auch dem Alltagsbewusstsein und selbst dem gehobenen Feuilleton kommen Zweifel an der Menschenverträglichkeit der herrschenden Produktionsweise. Das Schicksal der sich auf Marx beziehenden antikapitalistischen Bewegungen, die aus Katastrophen heraus zur Weltgeltung aufgestiegen waren, verbietet es nach solchen kommunistischer Alternativen zu streben, die früher vielen Menschen plausibel erschienen.

Im Vortrag und im Seminar geht es um das Eingebundensein kommunistischer Ideen in den jeweiligen Entwicklungsstand der kapitalistischen Produktionsweise, in die praktischen Anforderungen der entsprechenden sozialen Bewegungen und in die vorgefundenen Theorien. Daraus ist zwar unmittelbar keine Antwort auf das „Was tun?“ abzuleiten. Aber eine Diskussion über die frühere Zeitbezogenheiten der Vorstellungen von Wegen aus dem Kapitalismus kann für eine heutige Suche nach Alternativen sehr hilfreich sein.

Freitag, 11. September 2009, 19.00 Uhr, Vortrag von Ulrich Weiß

Zu einigen Zusammenhängen zwischen Entwicklungsphasen der kapitalistischen Produktionsweise, den Existenzbedingungen marxistisch-sozialistischer Bewegungen und historischen Kommunismusvorstellungen

Moderation: Stefan Meretz

Sonnabend, 12. September 2009, 10.00 bis 17.00 Uhr Seminar

Bezogen auf die jeweils historischen Bedingungen und die vorgefundenen theoretischen Voraussetzungen werden Kontinuitäten und Brüche in den Sozialismus- und Kommunismusvorstellungen untersucht.

Seminarleitung: Annette Schlemm und Mathias Spiller

Die Vorstellungen des jungen Marx von einer Gesellschaft der allgemeinmenschlichen Emanzipation blieben in der ganzen Geschichte der sozialistisch-kommunistischen Bewegung Gegenstand der Auseinandersetzung. Im Seminar werden einige seiner frühen Auffassungen und Methoden als Ausgangspunkte herausgearbeitet um dann ihr weiteres Schicksal zu verfolgen und zwar vor dem Hintergrund der realen Existenzbedingungen der auf Marx bezogenen Arbeiterbewegung und seiner späteren Kritiken der Politischen Ökonomie.

Es werden folgende Hypothesen zur Diskussion gestellt:

1. Die tatsächliche Entwicklung des Kapitalismus, der Arbeiterbewegung und des Real-“Sozialismus“ entzog der Bestimmung des Kommunismus als einer schon vorhandenen „wirklichen Bewegung, welche den jetzigen Zustand aufhebt” die reale Basis.

2. Im heutigen Spätkapitalismus und in neuen sozialen Räumen jedoch sind einige der frühen Marxschen Annahmen tatsächlich auf real Mögliches beziehbar, werden sie zur „konkreten Utopie” (Bloch).

Karl Marx

1842 – 45

Vom ambitionierten bürgerlichen Demokraten zum Kommunisten – ein spekulatives Hinausdenken über eine noch nicht entfaltete Gesellschaft

1857/58

Ein Revolutionär widerlegt sich selbst. Die Annahme, der ökonomischen Krise folge notwendig die proletarische Revolution, treibt Marx zur Arbeit an den „Grundrissen der Kritik der Politischen Ökonomie“. Die dabei gewonnene Erkenntnis, wann eine auf Verwertung gegründete Produktionsweise überhaupt aufhebbar wird, attestiert dagegen dem Kapitalismus noch eine große Zukunft.

1875

Die tatsächlich erstarkende Arbeiterbewegung und die Fassungslosigkeit des Theoretikers. Marx’ Kritik am Gothaer Programm der Sozialdemokratie – oder der Zwang, der Bewegung Bilder zu bieten.

1892/98

Die Arbeiterbewegung schreitet voran, das (End-)Ziel geht verloren. Kommunismus als Theorie der „Befreiung der gesamten Gesellschaft … ist in abstraktem Sinn richtig, aber in der Praxis meist schlimmer als nutzlos” (Engels 1892, Bernstein 1898). “Dieses Ziel, … ist mir gar nichts, die Bewegung alles.“

1918/23

Die Praxis der Revolution verschiebt das Ideal. Mangelnde Produktivität, mangelnde Kultur – Lenin weiß um das Dilemma und ändert die „ganze Auffassung vom Sozialismus grundlegend“. Mittel des sozialistischen Fortschritts?: „Die raffinierte Bestialität der bürgerlichen Ausbeutung“ (Taylorsystem) und die „’Fabrik’disziplin … auf die gesamte Gesellschaft“ erstreckt.

1967 ff

Relativ selbstständige Gesellschaftsformation und Real-“Sozialismus“. Die Gültigkeit der Kategorien der (kapitalistischen) Warenproduktion und die Mobilisierung des bürgerlichen Individuums – eine Abkehr vom Kommunismus mit System.

Gegenwart: Die ökonomische Grundlage des Spätkapitalismus wird miserabel – die Möglichkeit des Kommunismus?

Literatur:

Ulrich Weiß, Marx und der mögliche Sozialismus, Utopie kreativ, 17/2000, S.958 – 971 oder http://www.trend.infopartisan.net/trd0499/t090499.html,

Stefan Meretz, Beiträge zur Keimformdiskussion auf http://www.keimform.de/

Weitere Thesen/Texte zum Thema bitte anfordern bei Ulrich Weiß: uli ÄT weiss-und-freunde PUNKT de

Eintritt: 1,50 Euro (Freitag), 5 Euro (incl. Mittag, Samstag)

Anmeldung bitte bei der Hellen Panke

In den letzten Jahrzehnten ist jenseits der kapitalistischen Warenproduktion eine neue Produktionsweise entstanden, die auf Kooperation und Teilen beruht. Diese Peer-Produktion hat ausgereifte Betriebssysteme wie GNU/Linux, unzählige andere Freie Softwareprogramme, Wissenssysteme wie die Wikipedia, die Bewegung Freier Kultur und die sogenannte Blogosphäre hervorgebracht. Siefkes diskutiert die Frage, ob die bisherige Beschränkung auf die Produktions von Informationsgütern notwendig ist oder ob die Form von Peer-Produktion verallgemeinerbar ist und damit eine Gesellschaft materiell tragen könnte, die nicht auf der Warenproduktion gründet.

Freitag, 13. Februar 2009, 19.00 Uhr, Helle Panke, Kopenhagener Straße 9, Berlin-Pankow, einführender Vortrag von Christian Siefkes zum Thema, anschließend Diskussion

Moderation: Stefan Meretz

Eintritt: 1,50 €

Sonnabend, 14. Februar 2009, 10.00 bis 17.00 Uhr, Helle Panke, Kopenhagener Straße 9, Berlin-Pankow, Seminar zum Thema

Seminarleitung: 10.00 bis 12.30 Mathias Spiller; ab 13.30 Christian Siefkes

12.30 Mittagspause

Eintritt: 5 € (inkl. Imbiss)

Wegen der beschränkten Teilnehmerzahl bitte zuvor anmelden bei Uli Weiss.

Fragestellungen für die Diskussion:

1. Ist diese von Siefkes vorgestellte Form der Produktion tatsächlich eine Anwendung der Prinzipien freier Software-Produktion?
2. Von manchen Diskutanten wird angenommen, dass die freie Software-Produktion eine Keimform einer nichtkapitalistischen Vergesellschaftung zu sein kann. Inwiefern wäre die von Siefkes vorgestellte commonsbasierte Peer-Produktion eine solche bzw. könnte sie in ihrer vollen Entfaltung die ökonomische Grundlage einer neuen Gesellschaft darstellen?
3. Welche Argumente gibt es für und gegen die Annahme, dass diese Art von Produktion eine  Form der (kapitalistischen) Warenproduktion ist? Ist vom Individuum durch Arbeit zu erwerbende Anspruch auf Güter der Peer-Economy eine Form von Geld? Ist die entsprechende Tätigkeit eine freie oder Lohnarbeit?
4. Würde das vorgestellte Gedanken-Experiment in seiner Verwirklichung gegenüber der kapitalistischen Warenproduktion eine höhere Form der Vergesellschaftung und der freien Entfaltung menschlicher Individualität darstellen oder ist es ein gedanklicher Versuch, den extremen Widersprüchlichkeiten der spät-kapitalistischen Produktionsweise durch eine Rücknahme des bereits erreichte Niveaus der (wertvermittelten) Vergesellschaftung zu entgehen?   Literatur:

Christian Siefkes, Beitragen statt tauschen. Materielle Produktion nach dem Modell Freier Software, Neu-Ulm, 2007:

• http://peerconomy.org/wiki/Deutsch
• http://www.keimform.de/2008/05/23/deutsche-uebersetzung-meines-peerconomy-buchs-erschienen/

Zum Diskussionsstand über das Buch u.a.:

• http://www.keimform.de/2008/11/29/werner-imhof-zur-kritik-der-peer-oekonomie/
• http://www.keimform.de/2008/12/11/hubert-herfurth-gesellschaftlichkeitsdefizit-in-der-peer-oekonomie/